【酉阳桃花源】“一首哭嫁歌，千年土家史”

(发布时间：2016年08月19日信息发布：足动旅游网游客/发表人：老子想笑)

“哎呀，妈呀，青草绿草花。哎呀，妈呀，女儿已长大。哎呀，妈呀，女儿要出嫁。哎呀，妈呀，我舍不得离开家……”这首在酉阳桃花源景区回荡的哭嫁歌。在姑娘出嫁时唱起，唱者情真意切，撕心裂肺，听者无不动容、默默流泪。2014年2月，因其丰富的文化内涵，成功入选重庆市第四批非物质文化遗产代表性项目名单，2015年入选《重庆特色民俗地图》。

【酉阳桃花源】“一首哭嫁歌，千年土家史”

哭嫁，曾经是酉阳土家女子抗争封建礼教的产物。

据《酉阳直隶州总志》记载，元英宗（1321年）酉阳土司制度实行以前，酉阳青年男女自由恋爱，只要两情相悦，得到族中长辈认可后，便可订亲嫁娶。但随着封建礼教“三纲五常”的实行，青年男女的自由婚姻被包办婚姻所替代。男女双方必须听从“父母之命、媒妁之言”。在封建礼教的束缚下，土家姑娘的命运由此受人摆布。于是，土家新娘借出嫁之际，向亲人哭诉自己无力改变命运的无助和悲哀，揭露封建礼教的残酷和无情。

“桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离。哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵绵泪如丝。”

“唢呐一声泪一滴，扯娘罗裙扯爹衣。苦命女儿送上轿，亲生骨肉两离分……”就这样，无助的哭诉成为酉阳古老而特有的一种婚俗，成为土家族以歌舞祭奠亡灵，以哭泣庆祝出嫁的民族文化。因此，一首哭嫁歌，便是一部土家族的文化史。

“养侬长大又陪妆，养女由来也自伤。最是哭声听不得，一声女儿一声娘。”清乾隆时期的土家诗人彭潭秋就曾这样记载土家姑娘的哭嫁：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是"竹枝"遗意也。”酉阳至今流传着“一首哭嫁歌，千年土家史”的说法。

哭嫁是因其形式是以歌代哭，以哭伴歌，所以又称为“哭嫁歌”。土家女儿从开始懂事之时起，就跟随母亲和祖母学唱“哭嫁歌”。土家族新娘一般在婚前一个月开始哭嫁，她们一边和家人置办嫁妆，一边以歌代哭、以哭伴歌的形式倾诉离别之情。

哭嫁的内容丰富，歌词一般为七字句，押韵上口，句数多少不等。哭嫁既哭爹妈的养育之恩，也哭亲人的离别之情。既有对媒人的揶揄，也有对旧情的追忆，但多以鼓励、劝慰、祝福的话语为主。出嫁前夜是哭嫁的高潮，亲朋乡邻前来祝贺和哭别。

这一天，新娘家要邀请九位未婚女伴陪着新娘哭，叫“陪十姊妹”。新娘家要将两张八仙桌拼在一起，摆在堂屋中间，比新娘年长的姑娘坐上方，和新娘年龄一般大的姑娘坐两旁，新娘坐在姑娘们中间。即将出嫁的姑娘、前来祝福的亲人就开始在房间哭嫁，哭嫁歌此起彼伏，一句句、一声声，字字深情，唱出对亲人的感激和对未来美好生活的憧憬。因而，哭嫁是土家民族情感的真情流露，是民族心理的真切反映，体现土家人民看重生离，乐事哀办，哀而不伤，乐观向上的态度，散发出浓郁的民族文化特色。