海南南山导游词（4）
海南南山导游词（4）
三门殿
我们接下来就来到了南山寺，这里是三门殿，“三门”即山门，自古至今，寺庙常傍山而建，故将进入寺庙的第一道门称为“山门”。因山门的形制多为三开门，故又称“三门”，即左右两旁各一扇稍小的门拱卫着中间一扇稍大的门（只有一门者亦称“三门”）。
在佛教中，“三门”还有着十分深刻的含意。佛教认为，世间众生都生活在身心的烦恼和痛苦之中，要想脱离这些烦恼和痛苦，就必须皈依佛门，修行佛道，以求得到最大的解脱，最后实现清净自在，进入最高的境界——涅盘。而要达到这一最高境界，就必须在修行时不断地从三个方面进行解脱。而进入寺庙必须经过的“三门”，就是这三个“解脱门”的象征。
中间这扇稍大的门叫“空解脱门”。“空”是佛教中的一个常用词语，同它有关的还有“空门”、“空海”、“空相”、“空有”、“空色”（空即是色，色即是空）等。“空”的意思是无形，同它相对应的“色”的意思是有形。大乘佛教认为，一切皆由因缘而生，刹那生灭，本来没有实体，此即为“空”，这便是大乘佛教共同的基本教义。
左边这扇稍小的门叫“无相解脱门”。“相”指现象的相状和性质，亦指认识过程中的概念。“无相”指摆脱世俗之有相认识所得事物之实相。“无相”也就是涅盘。中国禅宗特别以“无相”为教义的重要内容，认为要解脱人生的万般烦恼和痛苦，就要“绝众相”（如所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相等，而所得的不可见、不可觉、不可知、不可说清的事物之实相，也就是涅般。“无相解脱”，即观诸法无相，本无差别。
右边这扇稍小的门叫“无作解脱门”。佛教认为，“无作”就是无因缘的造作之意，也就是无为的意思。“无作解脱”，即观生死可厌，当无求无为。“无作解脱门”，就是进入此门，应当心无造作之念。“无作解脱门”又名“无愿解脱门”。
兜率内院
走出三门殿，我们继续向前走，这是南山寺的第二重殿——兜率内院。“兜率”是界名、天名，即为兜率天，是释迦牟尼生母摩耶夫人死后往生的居所，是佛教欲界六重天中的第四重天，是一片充满光明的天界。传说其一昼夜相当于人间400年，此天界分内、外两院。内院是释迦牟尼为菩萨时最后的住处，住于此终此生，下生人间而成佛。今为弥勒菩萨寄居于欲界的净土。
踏进兜率内院，大家首先看到正中的主尊佛像，就是天冠弥勒了；左右胁侍分别为大妙相菩萨和法苑林菩萨，四周便是四大天王。大家看了面前这尊弥勒佛像，也许想问：弥勒不是大肚敞胸、开怀大笑的形象吗？其实，大肚弥勒是佛教中国化的代表。据说，大肚弥勒的形象源于五代的后梁，当时一位僧名叫契此的和尚常背负一个破布口袋到处化缘，随处卧地而眠，口出无常之言，但十分灵验，人们戏称为“布袋和尚”。临终时给后人留下了一首偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人总不识。”说完归西而化。后来人们便认为他就是弥勒的化身，便按布袋和尚契此的形象塑像供奉于寺庙之中。于是从北宋开始，可亲可敬的大肚弥勒便取代了天冠弥勒，而今天我们在此看到的是真身像天冠弥勒。
大家接下来看看“四大天王”的形象。“四大天王”又称“四天王”、“四大金刚”，是印度佛教中保护天下的天神。他们住在须弥山的半山腰，各护持一方。东方为持国天王，南方为增长天王，西方为广目天王，北方为多闻天王。他们各率28部众，镇守一方。在中国，四大天王像为：东方持国天王执琵琶，南方增长天王执剑，西方广目天王执蛇，北方多闻天王原为手托宝塔，后为执伞。合起来象征风调雨顺，古印度四大天王则象征地、水、火、风。
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